霍妮的神经症案例，霍妮的神经症文化观

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本文目录一览：

• 1、试述精神分析学派对神经症的解释。
• 2、卡伦·霍妮《我们时代的病态人格》:文化与神经症
• 3、与弗洛伊德齐名的卡伦·霍妮是如何看待神经症的?
• 4、认识那些“神经症人格”的日本作家
• 5、从《我们时代的神经症人格》中看经典文学人物性格设计的合理性1
• 6、霍妮的神经症理论的详细内容是什么?

试述精神分析学派对神经症的解释。

精神分析是一个解释性很强的理论，意思是这理论对很多的人理问题都可找到因由，这正是此理论的优点。

伊丽莎白刚就诊时，患有严重的癔症。弗洛伊德向伊丽莎白解释：在病人意识清醒条件下，那些被遗忘的精神创伤，也可重新被召回意识，施压疗法功不可没。

精神分析学派是弗洛伊德在毕生的精神医疗实践中，对人的病态心态经过无数次的总结、多年的累积而逐渐形成的。主要着重于精神分析和治疗，并由此提出了人的心态和人格的新的独特的解释。

卡伦·霍妮《我们时代的病态人格》:文化与神经症

卡伦·霍妮总结说，深藏于我们文化中的这些矛盾，正是神经症患者要努力调和的冲突：进攻和屈服的倾向；过度的需求与对一无所获的恐惧；自我夸大的欲望和无依无助感。他们与正常人的区别仅在于量上的不同。

《我们时代的神经症人格》作者卡伦·霍妮（1885-1952）是与阿德勒、荣格、兰克、弗洛姆等齐名的西方当代新精神分析学派的主要代表。霍妮对正统精神分析学的修正，主要表现在她以文化决定论取代了弗洛伊德的生物决定论。

霍妮认为导致人的内心冲突的社会文化基础是现存文化的矛盾。第一个矛盾是竞争、成功与友爱、谦卑的矛盾，文化对个人提出的这两方面的要求是相互矛盾的。

我钦佩她对爱的无私付出，但这背后是她对爱的无限贪婪，也正是这种对爱的病态需求才导致她悲惨的人生，而对爱的病态需求正是心理学上神经症的一种典型表现。

卡伦·霍妮在给神经症人格的类型进行分类时，举了癔症型和强迫型两种性格，癔症型性格中，患者主要***用投射的方式来处理问题；而在强迫型人格中，患者则尽其所能把内心的冲突理智化。

与弗洛伊德齐名的卡伦·霍妮是如何看待神经症的?

心理学家卡伦·霍妮在《我们时代的神经症人格》指出，神经症人格是指由心理失调导致的行为偏差，神经症人格的产生除了跟一个人的先天性格有关系外，还跟所处的社会环境有关。

神经症是人类为文化发展所不得不付出的代价。卡伦·霍妮不赞同弗洛伊德的这个观点，她认为弗洛伊德的错误在于他没有设定质的关系，而只是设定量的关系。

霍妮对神经症的论述抛弃了弗洛伊德的本能论，从阻碍儿童心理自由成长的环境因素着眼，以追求安全感、消除基本焦虑的神经症驱力为线索，纵向地探讨了神经症的动态过程，揭示了神经症的心理历程，并最后回观了社会文化的和谐建构问题。

认识那些“神经症人格”的日本作家

发作性神经症：又称焦虑神经症，多以身体上的症状（由于焦虑引起的自律神经系统的失调状态）型式出现，包括心悸亢进、呼吸困难、失神感觉等等，其中以心悸亢进为主的症状，特称心脏神经症。

川端康成 川端康成是日本文学界“泰斗级”人物，新感觉派作家，著名小说家。

如果说《人间失格》有什么伟大之处，我想大约是太宰治将一个神经症人格的内心独白描写得如此的细腻、真实，就像手里捧着一颗受伤后鲜淋淋的心脏在你面前，无声地控诉人类的阴暗面。

日本著名精神分析学者河合隼雄以及文化学者茅贺彻等把夏目漱石与司马辽太郎并列为日本两个时代的两大国民作家，纵观近现代的日本***史，可以说大多数的日本学者和民众都认同此种观点。

川端康成，代表作《伊豆的***》《雪国》《古都》《千只鹤》川端康成（かわばた やすなり，1899-1***2），日本文学界“泰斗级”人物，新感觉派作家，著名***家。

从《我们时代的神经症人格》中看经典文学人物性格设计的合理性1

首先正如卡伦·霍妮分析的那样，三郎在求爱不成后企图以暴力方式让悦子就范，其次是弥吉闻声而来，撞破了他们幽会的场面，局面从失控到更加失控。

卡伦·霍妮在给神经症人格的类型进行分类时，举了癔症型和强迫型两种性格，癔症型性格中，患者主要***用投射的方式来处理问题；而在强迫型人格中，患者则尽其所能把内心的冲突理智化。

正常人能够在不损害人格的前提下处理这些困境，而在神经症患者哪里，所有这些冲突都极为强烈，以致达到了不可能有任何满意解决方法的程度。

神经症患者内心的软弱无力感是他们难以克服焦虑。 造成这种性格一是由于童年（弗洛伊德）二是由于文化背景。这就是第二个方面：文化里的矛盾。

霍妮的神经症理论的详细内容是什么?

霍妮认为导致人的内心冲突的社会文化基础是现存文化的矛盾。第一个矛盾是竞争、成功与友爱、谦卑的矛盾，文化对个人提出的这两方面的要求是相互矛盾的。

心理学家卡伦·霍妮在《我们时代的神经症人格》指出，神经症人格是指由心理失调导致的行为偏差，神经症人格的产生除了跟一个人的先天性格有关系外，还跟所处的社会环境有关。

霍妮列举出10种精神神经病需要，并将它们归结为3种指向性活动或“精神神经病倾向”，即走向人们、反对人们和离开人们。这3种倾向都不足以对付现实，而且由于互相抵触而引起所谓基本冲突，循环往复，反而使精神神经病更趋严重。

霍妮对正统精神分析学的修正，主要表现在她以文化决定论取代了弗洛伊德的生物决定论。她认为产生神经症的个人内心冲突，虽然不排斥性压抑、遗传禀赋、童年经历等个人特征，但本质上却来源于一定社会的文化环境对个人施加的影响。

神经症是人类为文化发展所不得不付出的代价。卡伦·霍妮不赞同弗洛伊德的这个观点，她认为弗洛伊德的错误在于他没有设定质的关系，而只是设定量的关系。

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